青の流水

「たたかれ役」の意味

　＃久しぶりに書き込ませていただきます。

　少し前の話になるが、NHKの海老沢会長が辞任した。
　度重なるNHKの不祥事の責任を取っての辞任らしい。辞任した翌日に顧問になったが、抗議が殺到して辞退したらしい。ことの詳細は、マスメディアでいろいろ論じられているし、その辺については関心のある方はそちらを覗いてほしい。

　私自身は、この海老沢氏のことについて詳しいことは知らない。マスメディアによっていろいろ批判されている根拠について正しいか間違っているか論じる立場にもない。ただ、この件をめぐる「騒動」を通して、感じたことを述べてみたい。

　それは、この社会は何らかの「たたかれ役」を必要としているということである。今回の件で言えば、海老沢氏の存在によって実際に被害らしい被害を蒙っていると言えるのは何人いるのだろうか？確かにNHKの集金担当の職員の方々は被害を蒙ったかもしれない（なかなか辞任しなかったことによって支払い拒否をされたり、罵声を浴びせられたりしたことが多々あっただろうから）。ただ、ほとんどの人々は被害らしい被害など蒙ってないのではないだろうか。
　にも関わらず、海老沢氏は「たたかれ」た。それはなぜか？私はもしろ、その理由は海老沢氏自身よりも、「たたく」側の社会の方に原因があるのではないかと感じている。つまり、上にも述べたように、社会そのものが何らかの「たたかれ役」を欲し、いざ格好の標的が見つかると容赦なくたたき、一種のカタルシス、もっと単直に言えば鬱憤晴らしのようなものを感じているからであると思う。
　思い起こせば、過去にもそのような「たたかれ役」が登場してはマスメディアをにぎわしていたように思う。システム・トラブルが起こったときのみずほ銀行頭取、日本道路公団の会長、年金問題が国会で取り上げられているときの民主党党首・・・確かに、「たたかれ役」にされてしまう人の側に全く「落ち度」がないということはないと思う。むしろ、そのような「たたかれ役」が出てしまう背景の中には、解決すべき問題が内包されていることが多いように思う。
　しかし、マスメディアをにぎわす言説は、どちらかといえばそのような問題の解決を行うための建設的なプロセスをたどるものではなく、むしろ「たたかれ役」を探しだしては、見つけ出された「たたかれ役（日本では多くの場合、組織のトップであることが多い）」を問題の「諸悪の根源」とみなし、たたけるところはすべてたたき、それによって大衆の一時的関心を煽ることに集中しているようにも思えるのだが、皆さんはどう思うだろうか？
　NHKがこれからどのような方向を歩んでいくかは別として、少なくとも言えることは、この社会は今後も何らかの「たたかれ役」を探し出しては、格好の標的にしていくということである。

　ある一定数以上の構成員を抱えた組織であれば、確率的に何らかの「不祥事」が起こることは当然ありうる。またそのようなある程度の大きさを持った組織は、この社会にいくらでも存在する。そのような組織のトップが、「たたかれ役」にふさわしいいくつかの条件（外見的風貌とか、過去の経歴とか、人格等々・・・）を備えていれば、立派にその時々の「たたかれ役」が務まることになるのだ。

　決して何らかの問題に対して一切批判するなと言っているわけではない。できることなら、一時的な鬱憤晴らしのための議論ではなく、問題の本質を捉え、解決するための建設的な議論がもっと自由に行える社会であれば良いと思う。
　　
　

説得力のある文章とは

　過去に私が書いたブログを眺めてみると、「思う」という表現を使っている箇所がいくつかある。私の書いた文章の論旨がほとんど「仮説」、あるいは個人的な「所感」で成り立っているからだ。それ自体強い説得力があるかどうかと問われれば、少し答えに躊躇するだろう。

　そもそも、「説得力がある」とはどういうことだろう。
ギリシャ哲学では、説得の種類をエトス・パトス・ロゴスという３つの概念で分類している。

　エトス　・・・　個人の信頼性。
　パトス　・・・　感情移入。相手のコミュニケーションの感情的側面を理解すること。
　ロゴス　・・・　理論。論理展開。

（それぞれの概念の説明は、スティーブン・R・コヴィー著／ジェームス・J・スキナー、川西茂訳『７つの習慣』　キングベアー出版　p381より引用）

　説得するテーマによって、これら３つの概念のうちどれに比重がかかるか変わってくると思う。例えば『なぜ空は青いのか？』とか、『今回のコンピュータトラブルの原因は何か？』といった、いわゆる「理系」的な、自然科学の領域で論じられるテーマの場合、ロゴスが最重要視されるのは言うまでもない。
　しかし、『人はどう生きるべきか？』とか、『なぜいじめは起きるのか？』といった「文系」的テーマとでも呼べる問題については、エトス・パトス・ロゴスいずれの要素も重要になってくると言える。

　産業革命以来、自然科学の驚異的な進歩によって、人々の生活の利便性が飛躍的に高まり、また寿命が延びた。ある意味「魔法」のような成果をもたらしたと言える。自然科学を根本から支えるものはロゴスであり、それが大変な効果をもたらしたため、自然科学以外の領域のテーマについても、ロゴスが他の２つの概念に比べ重く見られる傾向があると思う。上記で引用した『７つの習慣』では、プレゼンテーションに入るときに左脳の論理展開ばかりをやってエトスとパトスの側面を無視することに対して警告を発している。

　今私がやっているように匿名の１個人がインターネット上で文章を書き、何かをわかってもらおうとする場合は、匿名である以上個人の信頼性はないに等しいし、顔の見えない不特定多数に向かって書いているわけだから、相手のコミュニケーションの感情的側面を理解することなどできない。そういう意味では、ロゴスでもって説得するしかないのかもしれない。
　だが、もう少しよく考えてみると、「顔の見えない不特定多数に向かって書いている」とはいっても、ある程度自分の中ではおぼろげながら「読者像」を思い描きながら書いているところもある。そういう意味では、不特定多数の人々の間で共通に流れているであろう感情を想像しながら、パトスを活用した文章を書くということも出来ると思う。
　また、私自身に個人の信頼度がなくても、信頼度があるとされている人（このブログでいうなら、夏目漱石や遠藤周作などがそれに当たる）の文章を引用して説得性を高めるという手もある。

　最後に、（エトス・パトス・ロゴスどれに属するのかわからないが）「経験」・「エピソード」というのも、人に納得してもらう上では重要と考えている。実際、上で引用した『７つの習慣』を読むと、実に多くのエピソードによって構成されており、それがこの著書の説得性を高めていると思われる。このブログではまだあまりエピソードを使って書いたことがなく、またそれを書くほど豊富な知識・人生経験があるわけでもないが、このことは今後何か文章を書く上で、常に意識していきたいと思う。
　

繁殖するブログ その２

　このブログをはじめて２週間、自分のブログを更新するかたわらで、他の方が作られているブログについてもいろいろ巡ってみた。

　前回繁殖するブログという文章の中では、「雑草が生えるようなブログの乱立」という表現を使って（自分自身ブログを作っておきながら・・・）半ば否定的に捉えていたが、いろいろ探してみるとなかなか面白いブログの発見もあって、それはそれで楽しいものだ。
　画面左側の「エキサイトブログ」でリンクを張っているものがその中の一部にあたる。（ほとんど断りなしにリンクを張らせていただいております。リンク先のブログ作成者でもしこれをお読みになっている方おられましたら、どうもすいません。）リンクを張っておくと、ＲＳＳでリンクを張ったブログの更新情報が一目でわかるので、非常に便利である。つまり、このリンクはブログを作成している私自身にとって有用なものだったりする。

　おそらく、ブログはメールやＷｅｂの掲示板に肩を並べる双方向型のコミュニケーションツールになっていくであろう。メールと比較してオープンであり、Ｗｅｂの掲示板と比較して多くの情報を発信することが出来る。発信される情報量が莫大なので、うまく検索すれば普段の生活の領域の中ではなかなか触れることの出来ないような情報に出会える確率も高くなる。

　できれば自分のブログも書いている以上は読んでる方にとってプラスになるようなものあれば良いなあと思ってはいるものの、現状どうなのかよくわからないのが正直なところだ。ただ自分自身の頭の中を整理するにもこのブログは役立つので、これからも折に触れて書き続けていきたいと思う。

神は形容詞？

　「神は存在するのか？」という途方もない問いがはるか昔からさまざまな人たちによって論じられてきた。

　神が存在するのなら、なぜこの世の中には戦争や犯罪、その他さまざまな不条理が存在するのか？と問い、「そんな神は信じるに値しない」と言った者もいる。

　クリスチャンであった作家の遠藤周作は、

神は存在ではなくはたらき

という言葉を残した。「神」という特別な主体がどこかに君臨しているのではなく、ものごとの振る舞いの中に見られる相互作用の中に「神」を見出すことができるらしい（と、クリスチャンではないが私はこの言葉を解釈している）。

　いわば、神を「名詞」としてではなく、むしろ「動詞」として捉えているものと言えよう。

　私は、神学や宗教学とかこの問題に関わる学問的素養はないし、徹底的に突き詰めて考えているわけではない。前に書いた「禅」の話とここでの「神」の話とどうつながりがあるのかという点についても整理しているわけではない。
　（書き並べてみて初めて気づいたが、「禅」と「神」は漢字が良く似ている。）

　ただ、何となくではあるが、上記の遠藤周作の言葉に接する前から、私にとって「神」とは形容詞的なものだと思っていた。

　例えば、何かの出来事に対して「すばらしい」と感動したとき、実はそのことで違う国の違う時代の人が感動していることがあると思う。「すばらしい」という感動をもたらすのは本来人それぞれの主観であるが、そのような「すばらしい」という感覚を、時には全く異なる時代・文化・思想・信条に属する人間どうしの間で共有することが出来るのである。そのような主観（「すばらしい」「悲しい」「おもしろい」「くだらない」等々、あるいはもっと言語化しにくい諸々の形容詞的判断）の共有をもたらす絶対的根拠として、私は「神」を感じることがある。

　確かに、こんなことを書いたところで、日々伝えられる不条理な出来事に対して何の救いになるのかという疑念は払拭されないだろう。
　しかし、人々の間にある種の形容詞的な感覚が共有されたとき、各々の心を動かす「はたらき」が生まれ（つまり動詞化され）、ひとつの世の中の動きを形成していくと思っている。なので仮に不条理な出来事が起きれば、それに驚愕し、嘆き、悲しむ人々の中から新たな「はたらき」が生まれ、世の中を動かしていくと思っている。
　
　願わくば、そのような「感覚の共有」→「はたらきの生成」という「神のサイクル」に一つでも多く関わりたいものである。

私の個人主義

　前回、現代社会を、それ以前の社会との対比で、「欲望が満ち足りることのない」ものとして（無理やりながらも）特徴づけてみた。

　ただし、何も「昔が良かった」と言って以前のような社会に元戻りすることを唱えているわけではないし、そんなことは不可能であると誰しも思っているだろう。

　私は「不幸な社会」は存在しても、「幸福な社会」など存在しないと思っている。いわゆるユートピア的思想は昔から多くの人々の心を捉えてきたが、その結末はむしろ悲劇的なものに終わっているのではないかと思う。社会主義・共産主義、あるいはいくつもの宗教団体の末路が何よりも物語っていると思う。

　結局現代においては、各々が各々にとって何をすることが最も幸福（「幸福」という言葉も難しいもので、本当に「幸福」ならば「幸福」という言葉は出てこないかもしれないが）であるかをよく追求していかなければならないのではないかと思っている。

　夏目漱石は著書『私の個人主義』の中で、以下のようなことを書いている。

　もし貴方がたのうちで既に自力で切り開いた道を持っている方は例外であり、また他（ひと）の後に従って、それで満足して、在来の古い道を進んで行く人も悪いとは決して申しませんが、（自己に安心と自信がしっかり附随しているならば、）しかしもしそうでないとしたならば、どうしても、一つ自分の鶴嘴で掘り当てる所まで進んで行かなくっては行けないでしょう。行けないというのは、もし掘り中（あ）てる事が出来なかったなら、その人は生涯不愉快で、始終中腰になって世の中にまごまごしていなければならないからです。
（中略）
　ああここにおれの進むべき道があった！　ようやく掘り当てた！　こういう感投詞を心の底から叫び出される時、あなたがたは始めて心を安んずる事が出来るのでしょう。
（講談社学術文庫版　p138-p139）　

　明治時代にこのようなことを論じた漱石はやはり偉大だと思う。上の文章は、私の読書体験の中でも最も印象的な部分の一つなので、長くなったがあえて引用してみた。

　先日、イラクで亡くなられた香田証生さんも、何かを掘り当てようとして旅立ち、悲しい結末を迎えてしまったのかもしれない。
　確かにこの状況でイラクに入るということについてはいろいろ意見もあるが、「一つ自分の鶴嘴で掘り当てる」という行為に関しては、決して非難されるべきところではないと思う。

　私は今生活している領域の中で、「一つ自分の鶴嘴で」納得できる何かを掘り当てて行きたいと思う。

　

「満ち足りる」ことのない世の中について

　「禅」に関心があり、それは現代社会の価値観と違うものがあるから、と前回書いた。

　ではその「現代社会」とはどういうものかという点について、（かなり大上段なテーマではあるが私なりに）もう少し書いてみようと思う。
　
　現代社会は、「欲望」の社会である。少なくとも先進国社会においては、全ての人が生きていくために必要最低限な衣食住を提供するのに十分な生産性は確保できている。にも関わらずわれわれの多くは、朝から晩まで（時には過労死するほどに）働き続け、また必ずしも生きていくために必要ではないモノやサービスを（時には破産しそうなくらい高い値段で）購入する。

　確かに、何も現代社会に限った話というわけではなく、人間というのは生きていくために必要最低限な衣食住を消費するだけでは終わらない生き物であると言えるだろう。はるか昔から、人間は生きていくのに必要最低限「以上」のことをしてきた。例えば、世界のさまざまなところで見られる種々の「祭り」などはその典型例だと思っている。
　
　ただ、生きていくのに必要最低限「以上」のものをどう消費するのかという点に関しては、現代社会とそれ以前の社会ではかなり異なっていると考えている。簡単に言えば、現代社会の消費単位は「（核）家族」、あるいは「友人」、「個人」といったように小さく細分化されており、逆に現代以前の社会では、その単位はより大きく、「大家族」、あるいは「村」とか「部族」というような消費の単位が生成されていたのではないかと思う（繰り返しになるが、現代以前の消費単位の主たるイメージは「祭り」である）。そして何より、かつての社会は、現代のようにひたすら必要以上の生産と消費を追い求めることはなかった。
　それは、現代以前の社会における消費（それも「必要以上」分の消費）のあり方が、その消費を行う者にとって「これさえあれば生きるのに十分だ。」と思わせる力を備えていたのではないかと考えている。

　仮に、かつての社会における意味での必要最低限「以上」のものを消費するという行為が、人間にとって欠かせない生命のエネルギーを生み出すものだとしたら、モノやサービスを産み出し続けても産み出し続けても、また買い続けても買い続けてもなお「満ち足りる」ことのない現代社会に生きるわれわれは、むしろ生命のエネルギーに非常に飢えていると考えてよいと思う。

　では、どのようにしたら良いのか、それについて考える（いや、「考える」という表現も適切ではないと思うが、良い言葉が見つからないので）きっかけをあたえるものの一つが禅なのではないか、と今は捉えている。

　禅や（禅が属する）仏教においては、

吾唯足るを知る

という言葉にも表れているように、自分が現在置かれている状況に感謝し、またそのような視点でものごとを観ることによってこそ幸福があると考えているからである。

　※なお、これは論文というよりも思ったことをひたすら書き連ねている文章なので、個々の部分での論証にはあまりこだわってません。ご了承ください。

龍安寺露地銭形（京都市)

禅と生命感

　私は現在、「禅」に関心を持っている。
　
　現代社会は、「目的」とか「理由」を重要視する。あるものごとを説明するために、そのものごとが起こる「原因」を必死に探し出す。そうしてあぶりだされた「原因」をもとに「対策」を作りだす。あるいは、「目的」なるものを設定して、それに達するための「手段」を探し出そうとする。
　われわれが今生きている社会は、そのような営みが日々繰り広げられていると言って良いだろう。

　禅の考え方は、そのような現代的な営みとは一線を画しているように私には思える。「不立文字（文字にしても伝えることができない）」を唱え、「対象との一体化」を重要視する。「○○のようになりたい」とか、「○○を目指す」というのは、所詮○○を己と切り離された客体としか見ておらず、その限りでは○○に本質的に近づくことはないということになる。そうではなく、ただひたすら○○との一体化を求める。これが「禅」の考え方である。

　もちろん、「不立文字」と書いた以上、このようなことを文字で説明すること自体滑稽なことかもしれない。ヴィトゲンシュタインは、「語りえないものについては沈黙しなければならない。」と「語った」ように、この手の言説には常に矛盾を孕んでしまうのだが。

　・・・話を元に戻そう。
　なぜ、私がそのような「禅」の反現代性とでも呼べる特徴に目をつけることになったのだろうか。。。

　その「理由」をあえて求めるとすれば、「生きている実感」というものを強く希求しているからだろうと思っている。
　現代社会の価値観を一歩ひいたところから捉えることによってしか「生きる実感」を得ることが出来ない、現代における生命感の欠如を感じているのだろうか・・・・

禅の創始者　達磨大師

繁殖するブログ

　ふとしたきっかけでこのブログをはじめてから数日、「ブログ」そのものに関する情報をWebで調べてみて（遅まきながら）気づいたのだが、最近このようなブログサイトがかなり増加していることがわかる。

　HTMLなどのWebコンテンツ作成に関わる技術的知識なしでも手軽にはじめられ、書き手は基本的には「文章を書く」だけで、あとはそのまま自らのWebサイトに投稿されるのだから、もはや「Webを閲覧出来る」ということと「Webサイトを作る」ことの間に技術的な差異はなくなってしまった、と言っても過言ではないだろう。

　おそらくこのようなブログサイトは今後も増え続け、莫大な数になることが予想される（というか既に莫大な数になっている）。口の悪い言い方をすれば、雑草が生えるようにブログの乱立が日々行われているということだ（もちろん、この私のブログもそのような雑草の一つに過ぎないのだが）。
　新聞や雑誌への一般読者の投稿と違うのは、「編集者」が存在せず、書きたい者は好きなだけ書きたい文章（しかも文章の「質」は問われない）を書けるので、紙面のスペースは事実上無限大である。われわれがブログを読むということは、いわば無限大の大きさの投稿欄上の片隅を歩いているようなものかもしれない。
　もちろんこのような特徴はブログ以前にWebそのものが持っていた特徴でもあったが、ブログの手軽さがさらにその特徴を強くしているように思われる。（ただし、Webの場合検索機能やカテゴリ分けの機能があるので、「歩く」だけでなく「ワープ」することも出来るのだが・・・）
　最近、Googleのような検索エンジンの検索結果の上位にブログが多数ランクインするようになっているような現象も起こっているらしい。
　http://blog.livedoor.jp/kumagazine/tb.cgi/104810
　ブログの増加がWebサイトの見方にも影響を与えているということである。

　ブログの増加が何をもたらすのか、今後もしばらく見守ってみようと思う。

矢野絢子

　矢野絢子。
　今、私が最も注目しているアーティストの一人である。
　http://www.yanojunko.com/index_pc.html　

　先月、「ナイルの一滴」というアルバムが発売された。
　　
　
　「１つのアルバムをこれだけ繰り返し聞き込むのは何年ぶりだろう？」というくらいに、私の頭の中では彼女の楽曲がメリーゴーランドのように駆け巡っている。

　歌がもの凄く上手いというわけではない。曲全体のアレンジとしてももう少し深みがあっても良いかな、とも思える。

　しかし、彼女の作品によって改めて認識させられるのは、曲とは「伝える」ものなのだ、という単純な事実である。
　私はさまざまな音楽を聴いてきた。かつて、「良い音楽」とは”サウンド”で決まる、アレンジのセンスがああだこうだとか、評論家になったつもりで好き勝手に論評めいた戯言を吹聴したものである。
　しかし、結局のところ、作品を生み出すアーティストが彼らの日々の生活の中で受ける”衝撃”がどれだけ楽曲というかたちで伝えられているか、ということが重要なのではないかと最近思えるようになってきた。
　彼女の作品のような音楽に出会うと、一度も逢ったことはないのに、ずっと前からどこか心の片隅では繋がりあってたのではないかとさえ思えることがある。

　それぞれ皆違う場所で違う人生を歩み、共感できる要素など全くないかのように見える人々の間でさえ、「見えない力」で一つの輪を創りだす神様のようなはたらきが、音楽には宿っているのだ。

　彼女の音楽を聴くことによって、私はさらにその「見えない力」の存在を強く感じるのである。

初記

　人は「流れ」の中で生きている。
　普段の何気ない生活の中で、その「流れ」について感じることがある。
　
　日々その「流れ」の中に揉まれながら感じたことを文字として拾いだし、Webという果てしない電気信号の流れの渦の中に再び投げかけていきたいと思う。